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《心灵鸡汤七宗罪》钱塘烟雨

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发表于 2016-4-7 10:35:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
  最近有几个好朋友在各自的事业或感情生活上遇到了一些小挫折,他们就去看了些“心灵鸡汤”和“成功学”之类的东西,感觉很受用,然后就把那些文章推荐给了我。

  灌下几碗鸡汤,吃了几片成功学的药片以后,烟雨没觉得多舒服,浓烈的味精味儿却一个劲儿地直冲脑门,让人不吐不快。于是就写了这么一篇文章,罗列了心灵鸡汤之类文章的“七宗罪“,供鸡汤和成功学的广大爱好者们批驳、痛斥。

  (事先说一句,烟雨觉得“心灵鸡汤”和“成功学”的很多内容很类似,所以就把这两种东西放在一处了。)

  一、胡编乱造
  鸡汤文的开篇,往往要先给读者讲一个小故事,“一个大雪纷飞的黄昏,杰克一个人孤独地坐在小木屋里…….”,“一个周末,汤姆带着全家开车出游,在高速公路上汽车抛锚了…”,毫无疑问,这样的小故事是要引出下文的“人生哲理”的。

  问题是,鸡汤文的这种开篇小故事,十有八九都说不清具体的时间、地点和人物,连记叙文的基本要素都不清楚,很难让烟雨这种油盐不进、内心阴暗的人相信它们是真的。

  有点儿逻辑学基础的人都知道,“虚假的前提得不出正确的结论”,胡编乱造的小故事所推导出的“人生哲理”,又能有多少说服力呢?

  二、以偏概全
  相比鸡汤文的胡编乱造,成功学的开篇就要聪明很多,它举的例子大多是有名有姓,板上钉钉的事实。比如说论证“坚持是成功的必要条件”吧,那就举周星驰跑了好多年龙套才大红大紫,郭德纲说了十几年小剧场才上了电视,等等。

  问题在于,跑了好多年龙套的小演员成千上万,像周星驰那样大红大紫的才有几个啊?说小剧场的草台相声班子没有一百也有好几十,像德云社那样混出名堂还有第二个吗?

  同样是“坚持”,怎么绝大多数人就没能成功呢?光举成功的个别例子,而不说失败的绝大多数,这样的“成功学”跟只说销售明星、不提众多下线的传销有什么区别啊?

  三、错误归因
  鸡汤文的胡编乱造和成功学的以偏概全,往深里说都是归因错误——把一个因素说成是某种结果的原因,其实两者风马牛不相及——或者至少,那个因素只是那个结果的必要条件,而不是充分条件。

  比如说,在鸡汤文里常见的那种“汤姆或者杰克乐善好施,于是后来得到了好报”之类的故事里,其实“乐善好施”只是“得到好报”的必要条件,而另一个必要条件是鸡汤文不会提到的,那就是他们施舍的对象也得是好人才行。如果对方是坏人,那就不是鸡汤文了,那就成了“农夫和蛇”,美味的鸡汤就此就变成苦口的汤药,读者们不爱喝,鸡汤杂志也就卖不出去了。

  成功学也是一样。那些文章只说周星驰坚持坚持再坚持,最后成了功,但没有说到周星驰是在极度苦闷里找到了属于自己的“底层人物的无厘头”的这样一个独特的表演风格,又撞大运遇到了李修贤这位伯乐,这才逐步走向成功的。

  成功学之所以不提上述这两点,那是因为“坚持”这种事,讲师讲起来比较容易,听众理解也比较容易;但“找到自己的特色”讲起来就困难得多——这个需要创造性思维,不是随便哪个成功学讲师就能讲清楚的,让听众做到那就更难;至于“遇到伯乐”,那概率恐怕比中个五百万大奖还小。如果把如此悲催的真相说出来,谁还会花钱去听成功学的课啊?!

  四、忽视外因
  鸡汤文和成功学的另一个共同特点,是把内心的力量说得无比重要。似乎只要过了内心这一关,那就会永远幸福(鸡汤文),或者无往不胜(成功学)。

  但是问题是,人都不是生活在真空里的,谁都离不开特定的生存环境。只改造自己,真的就能改变人生吗?

  烟雨想问问那些鸡汤文的作者,如果拿蚊子咬人编故事的话,一群该死的蚊子在您耳边飞来飞去,还时不时地咬您几个大包,您是激发内心的力量去憋着忍着啊,还是挥巴掌把蚊子拍死啊?

  成功学也是一样,好像只要把自己改造好了,那成功就顺理成章地从天而降了。

  成功学永远不会提到,比尔盖茨之所以能把Dos系统卖给IBM从而赚到人生第一桶金,除了他聪明能干有眼光,买来的这系统的确不错以外,还因为他妈妈是IBM的董事;成功学也不会提到,沃伦巴菲特8岁时就去参观纽约股票交易所,是被他那身为国会议员的爸爸领去的。

  ——烟雨当然不是说,外界因素是成功的充分条件,但最起码这也是个必要条件吧?这也就难怪那么多做软件的,最后只成就了一个比尔盖茨;那么多炒股票的,最后只站出来一个沃伦巴菲特;而那么多花钱买成功学的书、听成功学的课的,一个盖茨或者巴菲特都没出现过。

  五、鼓励懒惰

  鸡汤文之所以大行其道,最大的成功秘诀就是暗暗契合了每个人内心中都或多或少地存在着的懒惰心理:

  “追求内心的安宁啦”,“满足于眼前的幸福啦”之类的想法,比孜孜不倦地去学习,彻夜难眠地去思考,废寝忘食地去努力等等的实际行动要轻松得多,也容易得多。在某个古镇喝喝下午茶看看风景,跟文艺女青年们谈谈人生,比在写字楼里苦逼地算数做报告,或者在烈日下打着领带汗流浃背地去跑客户,当然要舒服得多。惬意得多。

  烟雨见识短浅,烟雨没见过哪个正处在事业上升期,忙得不可开交的人读鸡汤文的。那些读鸡汤文的,大多是事业或者生活正遇到阻碍和挫折的人。鸡汤文的的确确给这些心力交瘁的人带来了安慰,却也纵容这些人就此懒惰下去,进一步丧失前进的勇气和动力。

  更好玩的是,见识短浅的烟雨,没见过几个上有老下有小,精力正在走下坡路,正需要滋养身心的中年人在读鸡汤文的,反而是很多年纪轻轻的小白领乐此不疲。每当看到这些人,烟雨就恨不得上去给他们一巴掌:“你个二十多岁的年轻人,精力充沛、四肢健全,说不定还念过大学。你现在不趁着自己青春年少,好好学习,努力工作,千方百计地给自己、给爹娘多赚点儿钱、往上爬,你现在就追求“内心的安宁”了,你对得起谁啊你?”

  在这方面,成功学则是另一种口吻:它强调人要不停地努力,勇于坚持自己的梦想。这当然是不错的,但问题是:坚持就一定是正确的吗?不看看自己坚持的方向是不是对的,就一味地埋头坚持吗?

  跟“放弃”相比,“坚持”当然不算是懒惰;但跟“改变”相比,“坚持”实在是再轻松不过了。

  所谓改变,就是要审时度势、综合地分析自己的优劣势和外界的机遇和挑战,找到属于自己的发展道路,再去调整方向走上正轨——这个要付出的努力和辛苦,可要比“坚持现在所做的事”高出几个数量级啊!

  烟雨牢记当年参加某个培训课程时听到的话:“坚持同样的行为,却期待不同的结果, 这不是毅力,这叫愚蠢。”

  六、自我麻醉
  鸡汤文和成功学大行其道的另一个诀窍,就是它们都给深陷在苦闷或者失败中的听众提供了很好的麻醉剂。

  鸡汤文的麻醉剂主要有这么三种:一是上文所提到的,追求内心的幸福而不是社会广泛认可的成功,走一条轻松的道路;二是鼓吹世界上好人很多,好心肯定有好报,对真实社会的残酷和黑暗视而不见;三是绘声绘色地描述那些比读者更惨的家伙,说那些家伙是多么多么地乐天知命,好让读者产生一种自我陶醉的优越感,忘了自己其实活得也是七扭八歪、不成样子。

  成功学的麻醉剂,则主要是把成功说得很简单,似乎只要做到了某一两点,成功就手到擒来了。事实上,如果我们稍微仔细一点儿去研究那些真正的成功案例,哪一个成功人士是靠某一个单一的条件就功成名就了?谁不是既一边脚踏实地地艰苦奋斗,同时又不断地抬头看路,对未来做出正确的判断,相应地调整了自己的行为,找到了适合自己的独特道路,同时又拥有好运气,遇到了合适的机会,找到了合适的人,做了正确的事…..七七八八很多因素凑在一起才成功的?

  麻醉剂这种东西当然是有价值的,它能让人在手术时忘记痛苦,但麻醉剂本身是治不好病的,想治好病,还是得做手术。

  如果不给自己的思路、行为和客观条件做个全面的诊断,再给自己做个实实在在的手术,然后再很痛苦地进行恢复性的锻炼,而只靠鸡汤文、成功学之类的麻醉剂来短暂地忘记痛苦的话,那痛苦就只会愈演愈烈。

  七、误人子弟
  烟雨并不是说鸡汤文和成功学一无是处,这些东西对于短期内治疗精神创伤、自我暗示和自我激励都有一定的作用,但是千不该万不该,鸡汤文不该把自己说成是人生的终极真理,成功学不该把自己包装成成功的万能良药。

  现代医学已经证明,鸡汤美味,但没有营养,只喝汤不吃肉是长不成精壮汉子的;古今中外那么多成功人士,也没听说过有多少人是读了成功学之后才取得成功的。

  所以,茶余饭后读读鸡汤文、听听成功学,权作参考,反省自身,倒也有益无害。但是要把鸡汤文当成人生的终极真理,把成功学当成成功的金光正道,时时处处都按里面所说的去生活的话,其结果只是能耽误自己、蹉跎时光。

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 楼主| 发表于 2016-4-7 10:50:42 | 显示全部楼层

那些误人子弟的心灵鸡汤

鸡汤一:鸵鸟的哲学

你知道的版本:
    当大漠中的鸵鸟遇到危险时,它总会把头埋在沙堆里,以为自己看不见就安全了……于是,鸵鸟心态产生了。这个看似消极的词语,却被很多人不自觉地运用在婚姻关系中,以此求得稳定美满的生活。正所谓:婚前睁着眼睛找对象,婚后闭着眼睛过日子。鸵鸟的策略就是妥协,通过妥协而得到利益最大化的选择。非原则性的问题,采取鸵鸟策略有助于关系和谐,但在原则性的问题上,采取鸵鸟策略必须三思后行。

实际上是这样的:
    这是视觉上的误差而已,鸵鸟体型巨大,但脑袋非常小。如果你从远处看见它们在地上啄食,它们的脑袋看起来就好像埋进了地里似的,不过它们绝不会这么做,除非它们活腻了……但是它们确实会在土里挖洞,给自己的蛋做个窝,偶尔探头瞅两眼窝里的蛋。而鸵鸟真正遇到危险时,第一反应是以70公里的时速跑路,如果逃不了,战上三百个回合也无妨。别小看他它的战斗力,发飙的鸵鸟可以弄死一只成年雄狮。

鸡汤二:鱼的记忆只有七秒

你知道的版本:
    早在很久以前,就听说过一个故事:鱼的记忆只有7秒,7秒之后它就不会记得曾经的事情了,所有的一切又都会变成崭新的开始。所以,在那一方小小的鱼缸里面,它永远都会兴致勃勃,永远都不会觉得无聊。

实际上是这样的:
    事实上,如果把“鱼的记忆有7秒”当成一个科学的结论,疑问就来了。记忆能力可以被精确到秒吗?如果鱼的平均记忆有7秒,那么一些笨鱼的记忆岂不是只有两三秒?当这些笨鱼咬了一口食物以后,会不会瞬间忘记嘴里含着的东西是什么?幸运的是,这种状况并不存在。几乎所有关于鱼类记忆的研究都表明,鱼的记忆远不止7秒。早在上世纪60年代,当化学开始介入神经生物学的时候,就已经有人研究金鱼的记忆能力了。1965年,美国密歇根大学的研究人员用金鱼做了一个实验。他们把金鱼放在一个很长的鱼缸里,然后在鱼缸的一端射出一道亮光,20秒后,再在鱼缸射出亮光的一端释放电击。很快,金鱼就对电击形成了记忆,当它们看到光的时候,不等电击释放到水里就会迅速游到鱼缸的另一头,以躲避电击。设计实验的科学家们发现,只要进行合理的训练,这些金鱼可以在至少1个月的时间里一直记住躲避电击的技巧。

鸡汤三:大象害怕老鼠

你知道的版本:
    大象是陆地上最庞大的动物,它不害怕任何猛禽巨兽,唯独害怕弱小的老鼠,因为老鼠能在短时间内钻到大象耳朵和鼻子里,从内部化解敌人。大象虽庞大面对自己的敌人都是以身体的庞大而取胜,但在老鼠身上就失效很多。当两个极端的东西放一块时,就会出现势均力敌的现象。或许这是心理医生曾经向人介绍过得,最终谁会取胜,得看智慧。

实际上是这样的:
    完全没有这回事。无论是圈养的还是野生的大象,对老鼠都没有半点惧怕的意思。除了人之外,健康的成年大象面临的敌人很少,他们只会对不熟悉的情景和声音感到害怕。在罗马时期大象曾被送上战场,它们因惧怕猪的嚎叫声而逃走,这才产生了关于大象害怕老鼠的传说。在动物园里,老鼠是大象的好室友,不过大象根本不搭理它们。如果真有哪只缺心眼的老鼠胆敢钻到大象的鼻孔里,一个喷嚏就能送它见上帝。

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 楼主| 发表于 2016-4-7 11:11:29 | 显示全部楼层

论《心灵鸡汤》的本质及危害(小罗罗罗)

    这个世界上最可怕的不是道德败坏,而是无知。因为道德败坏显而易现,而无知却遁于无形。一个轮奸犯会因为自己犯下的罪行而受到千万人的唾骂,而一个学艺不精的医生却很少因为自己的愚钝而受到惩罚,毕竟对于一个普通人来讲,没有专业知识难断真伪。这让很多人认为:病是自己造成的,只要医生尽心尽力,就足够了,一切只能听天由命。换作一个心灵鸡汤的簇拥者,他们甚至会为自己被别人误导而兴高采烈起来。

    ——献给所有的心灵鸡汤作者和热爱心灵鸡汤的人们

    如果要追溯心灵鸡汤的历史,恐怕要从1993年由杰克·坎菲尔与马克·汉森与共同负责出版和发行的《心灵鸡汤》这个系列的书讲起。当时这一系列的书超过200种类别,有许多书籍都是针对特定的人群,如:母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤。祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤。

    这组书传入中国后,逐渐的成为了一种文体类型,他在我们很多本土的作家配上其自身的故事,产生了无穷无尽的故事和人生感悟。在我们的市面上,随手可以买到一本《读者》,如今网络普及了,一打开微博、QQ空间、朋友圈也到处充斥着这些内容。

    不论是国外还是国内的鸡汤文,总体而言,他们都有一个共同的特征:试图通过一个或几个故事试图得出一个人生感悟。他们的目的,用现在的话说,是由情绪上的负能量转换为正能量,让你每天都活在正能量中。
表面上看来,你会觉得心灵鸡汤是一种非常棒的文体,这是为什么大多数人都喜爱这种东西的原因:因为他们觉得,无论如何,他的结果是好的,带给了人满满的正能量。

    如果单单是这样,鸡汤文似乎并没有好讲的。为了写好这篇文章,我捏着鼻子看了很多鸡汤文,以及批评鸡汤文的文章。我发现正是因为鸡汤文这样,表面看是在扬善,导致很多批评鸡汤的文章都讲得不到要害,写文的作者其本身逻辑也不是很清楚,其本身也没有将问题的关键理顺,讲问题也没有到本质,很多人都采取了谩骂和讽刺的形式来批评鸡汤文,其结果无疑是受到很多鸡汤爱好者的抨击,这是我写这篇文的主要原因。

    首先,我们仔细观察心灵鸡汤所面对的目标群体:母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤。祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤,当然,还有具有中国特色的两性鸡汤、职场鸡汤等,我们会发现,心灵鸡汤所面对的这些人群,都在扮演着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色,人处在这个阶段的时候,比任何阶段都需要关怀和爱。

    然而,他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的,是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一个人在遇到问题时,需要的是冷静与理性,有了这些他们才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题,而是换一个角度来看待问题,从而使人的负能量转换为正能量,这正是鸡汤的荒谬所在。

    在此我以豆瓣上最近很火的一篇文为例:《最想结婚的那个人不一定是最爱你的那个人,还可能是能在婚姻中获利最大的人》。

    首先,我们注意作者的这个标题,很多人可能会误以为他这是在辩证地看问题,实际上这句话说了跟没说差不多,同样的还有:《最爱你的人,最后还可能不跟你在一起》、《有钱的人,生活未必就一定幸福》等等,他首先引导出一个错误的绝对的概念,然后再否定这个本身就错误的概念,让很多人以为他是在辩证的看问题,事实上这个问题本身就不属于问题,你不是情感专家你也会知道,最想结婚的那个人不一定是最爱你的那个人,结婚是结婚,爱情是爱情,两者虽然有一定联系,但不是有了爱情就有婚姻,有了婚姻同时还有爱情。

    细读全文,文章的作者切入的点全是大家众所周知的一些东西,像他文中提到的“结婚之后,性生活有了,孩子有了,饭有人做了,房间有人打扫了,连花费都有人和你均摊了”这种人,基本上是舆论一边倒的情况,稍微有点常识的人都会认为这种人做得不对,你拿着这种既成论断的东西分析来讨论去,还不如讨论一下“今天穿红内裤走运还是白内裤走运”这个问题来得实在。

    我们讨论一个问题,选择的应该是有争议的、难断是非、模糊不清的、在生活中给人造成困扰的问题,这时专业人士跳出来帮助分析问题,将事情的原委理清楚,这才叫解决问题,对于别人才是一种帮助。

    对于这种大家都能断是非的问题拿起来大谈特谈,好比“一个科学家研究出洋葱确实可以催人泪下”一样,通篇都是在讲一些废话。之所以会是这样,也是心灵鸡汤作者利用了目前很多人的心态:这一部分人在乎的并不是为了得到一个公正、客观的道理,即使这个道理和我已有的观点相违背我也能安心接受。

    而他们在乎的是这个东西顺不顺从我的意志,比如陆琪(被称为“情感奶爸”,最红的情感心灵、职场励志作家,中国作家百万销量俱乐部成员)是这样,通篇讲一些赞美讴歌女性的话,即使再荒谬,也让很多人心里舒服。于丹也是这样,而这整篇文看起来就是在为一些因很多在婚姻中受伤的特定人群在泄愤。第二,作者分析问题的方式是很有问题的,比如他提出的“结婚之后,性生活有了,孩子有了,饭有人做了,房间有人打扫了,连花费都有人和你均摊了”这种人,在婚姻中这种人毕竟只是极少数。他拿着这个特殊情况,进而论证婚姻是一种过秤称的买卖,所以所有女人在婚前都要小心对方给你下套,这实际上是种作践的价值观,现在人之所以离婚率如此之高,大都是怀有一些不正常的心态。

    在婚姻中,需要的是双方对家庭共同心甘情愿地付出:即使一切没有回报,你也付出得心甘情愿,这才是一个正常人结婚前所应有的心态。(有很多人说我这句话在熬鸡汤。嗯,你当初摸着胸脯,在教堂里郑重其事对着众人一句句发誓“我愿意”的时候,是因为喝了上帝鸡汤才会做出这种行为的吗?另外注意了,这句话是对着男女双方都说的,很多人请不要对号入座地把自己放在受害者的位置。)

    如果你一分钱一分钱的算,还来个收益付出比,我建议还是不要跑过来结婚了,去做生意得了,早点离婚比较好,不要害了别人。因为迟早有一天你会发现,自己在一段时间内付出得要比对方多,这时你脆弱的心灵会感到承受不了,受了百般委屈,等得到时候再离婚,害人又害己,何必。

    第三,一个专家提出问题批判别人,不是为了喷别人而喷,而是为了解决别人的问题。这篇文章只提出问题,分析问题,然而并没有提出解决问题的方法,他应该提出诸如“当夫妻间出现这种问题时,妻子应该主动提出来跟丈夫讨论问题”,以及给这些受伤害的女性以一些夫妻间沟通的技巧等等,这才是一个专家存在的意义。

    然而作者没有做这些,最后还来了一个“先和男方约法三章,未来他不准当甩手掌柜。不然花了自己的代价,舒服的却是那个比你更容易在婚姻中得利的人”,我建议你最好要求男方先放一定数额的押金在你身上,不然约法三章对方不遵守,你不又白白浪费感情了?这就属于你不专业了。

    最后,从该楼主的年龄来看,很可能还没到结婚的年纪,自己还没经历过,逻辑又混乱,专业知识也不具备,跑过来以一个过来人的身份瞎教导别人的婚姻,向别人灌输作践的人生观和价值观,这种人实在可耻之至.

    心灵鸡汤作家普遍认为,当面对问题的时候,我们需要的是改变自己的心态,这才是正能量。事实上,这根本就不是什么正能量,而是意淫和消极,摆出的是一种“阿Q精神”,采用精神胜利法说服自己和别人的人,能有多正呢?真正积极的人生观是要去直接面对问题、解决问题,实在解决不了再放弃,接受该接受的,而不为之屈服,再考虑别的行之有效的方法,这才是真正的正能量。

    所以,一般人若轻信鸡汤,情感上会产生高度的认同感,毕竟他们讲清楚了自己压在心头已久的情绪,然而心情总是悬而未决,因为问题却依旧没有解决,到头来他们会为自己的这种行为以一言而蔽之:我这是拖延症。

    这是我为什么憎恶鸡汤的原因:他们总是选择一些感性的人群欺骗,这些人本来处于情绪波动的时期,一个人情绪不稳定时。我们首先要做的理应是稳定情绪,理性的分析问题的关键所在,而不是将情绪进一步放大,将焦点对准自己的情绪,进而由负面情绪转为正面情绪。

    这样的方法,只会让这些感性的人在下一次遇到问题时,更进一步地注重自己情绪而不是解决问题的方法。如果是一般的鸡汤作家,骗了一时一阵就罢了。碰到有些所谓的专家,改变的很可能是读者的人生观、价值观,耽误的将是他们的一生。

    我们身边的很多人,有个很不好的习惯,平时在谈话的时候,尤其是面对面谈话之时,都喜欢拣好的、讨人喜欢的、正面的东西讲,对于不好的、令人厌烦的、负面的东西,我们则通常选作避而不谈。(事实上豆瓣也是这样的一个群体,我们可以看到最受欢迎的是一些看似正面积极的心灵鸡汤文,然后是一些不谈是非的文学作品。像我这样的批判性质的文章只能排到最末,大家心里都想着怎么样舒服怎么来,都讨厌争论)

    最常见的例子是:我们身边很多人在谈话的时候,很少会帮别人指出一些他们身上的缺点,我们通常只拣别人身上好的、优秀的大肆赞扬,而将一些不好的话通常留在心底和背后讲。假如非得提一些建议,也经常先谨慎来一句“如果我不是你的XXX,我才不会讲这些话呢”作为铺垫,仿佛讲一句真话是对别人的一种恩惠似的。

    一方面,确实很少人在分析问题的时候能分析得有理有据,逻辑严谨。另一方面,在我们这个金钱权力至上的社会里面,很多听别人讲话,首先看的是对方的身份,而不是讲述问题本身是否合理。也有很少人愿意承认自己的错误,他们在乎的不是客观、严谨,而是这个世界是不是照着我的意志来转,在现实中我经常看到因为侵犯到个人利益而欲拼命的人,却极少见到有人因为追求某些自认为正确的事,宁肯放弃自身利益。

    在这个大环境下,心灵鸡汤正好迎合了当下很多人的需求,因为他通篇宣扬的都是大多数讨人喜欢的、正面积极的、阳光的东西,而负面的、消极的东西投机取巧似的避而不谈。即便是他们想批评某些人,也批评的悉数是“结婚之后,性生活有了,孩子有了,饭有人做了,房间有人打扫了,连花费都有人和你均摊了”这些万人皆唾骂的人,而从来不选择一个饱含争议的问题来讨论。

    不仅仅是现在,我们这个民族,在过去的发展历程中都为如此,太过于注重感性,而忽略理性。这使得很多问题长期以来是非莫辨,好的在诡辩家嘴中说成坏的,坏的在统治者的宣传下变成好的,指鹿为马、黑白不分,因为这些不公平的状况出现,资源得不到合理的分配,人才不能充分地应用,社会也因此停滞不前。

    过去的几千年的历史当中,我们讲究的不是理性、科学、法律,而是讲的感性、道德、人情,我们的考试采取的科举制,靠的是写文章来选拔人才。我们基本上没有太多科学的东西,大都是一些技术。我们讲的更多的是仁义道德,靠的是感性断案而不是法律。所以我们可以看到,几千年封建社会的面貌,基本上都没有太多的变化。文化在历次中国政治运动中的特殊作用,从“阶级斗争一抓就灵”到“超英赶美”,谁都说不清这些是什么概念,但所有人都被裹挟其中,大家相互辩论,甚至发生为“保卫革命领袖”相互杀害的事情,最后谁都没有说出个名堂来。:正因为汉字的模糊性让社会无法明确达成共识,权力成为了漫无边际的思想和政治威胁。从汉武帝到毛泽东,中国人始终无法根本摆脱为权力“造神”的心态,说白了,这是因为汉字里所承载的都是各人离散的生活体验,大家无法从中产生生命终极性的审美体验,结果就把现实中最大权力当成了崇拜对象。西方拼音文字仅仅是一种思想沟通符号,它完全依存于思想本身,而不是被局限于一个固定意思,任何一个人都无法用某个字词发动一场革命,甚至“民主”“博爱”这类标准西方概念也只是一种形而上的思想工具,并非强迫性概念。所有西方思想都用逻辑方式指向一个终极信仰:上帝的抽象存在,人类的上帝人格。西方人围绕着这个信念可以说“反对”和“认同”,但都离不开认识论轨道,也离不开本体论终点,也就是说,上帝在人们心目中可以长着不同样子,存在方式可以不同,但上帝所代表的“人类自由意志是永远存在的”。比如,罗素是不赞成基督教形式的,但他认定人的绝对自由意志,而康德是拥护对上帝成为终极信仰的,同样他要以此维护人的绝对自由意志地位。西方人对此达成了共识,无论如何争论也不会伤害到统一的形而上内容。西方这种思想模式产生出了“政教分离”的社会结构,民主和上帝非常友好的互动共存,而伊斯兰国、佛教和儒教国家都无法解决这个问题。比如,奥巴马的医改和提高最低工资都很社会主义,但在美国民主框架中通过投票解决,绝不会像在中国导致一场政治运动产生阶级斗争。

    中国文化作为一种形象文字无从提供一个抽象而绝对的上帝,它把“佛”这种心性概念变成了偶像崇拜,结果与印度泛神论接轨了。泛神论在中国人信仰中表现成“什么都信”和“什么都不真正信”并存,加上汉字文明的模糊性和模凌两可性,中国人始终无法真正理解因果关系这种逻辑思维,造成了各类“阴阳循环”理论,表面上什么都说通了,其实分析起来什么都陷于循环论,自相矛盾,所谓的唯物主义成了虚伪主义。

    在这种思想格局中,所谓的科学思想只不过是权力的遮羞布,为何如此说?科学是物质性的,它只能通过实验过程验证物质性质,它本身是沉默无语的,西方人可以用数学和化学公式去描述它,而中国人则用权力去霸占它,结果发生了钱学森抛出“亩产四万斤”的理论,毛泽东深信钢铁产量决定超英赶美这类事情。说白了就是有权人用汉字的模糊性取代了科学的真实性,为自己获取话语权,导致了社会混乱。

    “中国文化的词汇中几乎没有适合思维需要的"概念",大部分都是不能进入思维的"集体表象",比如"道"就是一个典型的"集体表象"。"道"的定义是:它什 么都不是,它就是它自己!这样的定义必然成为"宇宙真理",但对思维来说没有任何意义,而且这个集体表象可以套用到任何对象身上:张三不是任何其它人,他 就是他自己!大家想想,这种对感官经验的描述,对思维有任何意义吗?人生宝贵的生命浸淫在这种糊涂蛋的集体表象之中,岂不是对生命的巨大浪费?虽然集体表 象永远不能被"驳倒",永远的"博大精深",但这样的"伟大"和猴子有什么区别?康德(德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一,也是启蒙运动最后一位主要哲学家)说过,如果我们不假设一个超越肉体的灵魂的存在,我们就无法为道德提供一个符合逻辑的理由。确实如此,如果"我"并不存在,"我"为什么要活的那么认真呢?"我"死后是被钉在耻辱柱上,还是被授予"光荣的称号",对于一个并不存在的"我"来说又有什么区别呢?所以,唯物主义就面临一个逻辑上的困境:它既要否认"自我"的存在,又要求这个"自我"具有彼岸意识和道德观念,要对自己的"历史评价"负责任,这种荒谬难以言表!这种荒谬和矛盾也使得虚伪的道德表演盛行,而所有这些道德表演都指向同一个"唯物目的"---金钱和权力。中国人读了两千年儒家伦理,没有出现真正社会公平道德,却养成了言行不一的劣根性,我们不得不深思啊!

    今天,在全球化的带动下,我们这个社会正在以飞快的速度在转变,这是我们较之先辈的幸运所在。尽管如此,这种转变我们还是不够。因为我们还处在大量的问题当中:我们这个社会大多时候都在讲“关系”这些说不清的东西,而不是实实在在的“能力”。我们诸多的制度和法律形同虚设,和西方国家比起来,我们的创新发明还远远不够。

    要将国家目前这种窘境所改观,靠的是每个人在工作岗位上的实事求是的态度,追求真理而摒弃虚伪。靠的是公正执法,让好人扬善而坏人得到惩处,弱者得到保护,给每一个人有公平的生存环境,靠的是人们心中的理性:企业不再环境污染,公民不搞人情关系走后门,政府严格按照规章制度办事。这样我们的国家才会好起来,民族才会昌盛。

    这一切的一切,都需要我们慢慢地由一个感性的民族转变为一个理性的民族,敢于面对问题,善于分析问题,懂得解决问题。而这一些,都不是心灵鸡汤能带给我们的。


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